جایگاه زنان در بین یاران امام زمان در واقعه ظهور

حجت الاسلام و المسلمین سید احمد خاتمی در برنامه عطر انتظار که روزهای جمعه از شبکه قرآن و معارف سیما بر روی آنتن می رود گفت: باید منتظران امام زمان بدانند در حال امتحان هستند

بنابراین مراقب خود و فرزندان خود باشند زیرا عصر، عصری است که در تهاجم و حمله ضد ارزش ها بی نظیر است.                                      بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

پرسش های تکان دهنده

مهدی سرباز می طلبد

آیا هرگز از خود پرسیده اید؟

آیا 313 نفر در بین این جمعیت و در طول این همه سال عدد زیادی است ؟

پس چرا هنوز 313 یار برای آقا فراهم نشده؟

چقدر خود را آماده ی سربازی امام زمان کرده اید؟

آیا حقیقتا منتظر ظهور اید ؟

 ظهور بسیار نزدیک است !

ما جزء کدام دسته ایم یاران یا دشمنان !

با خودی یا بی خودی نخودی نداریم!

یـــــــــا مــــــــهدی

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور در مورد اینکه این عصر , عصر ظهور است .

این فایل صوتی بوده و 1:15:50 زمان آن است .

برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک کنید:

یا مهدی

ویژگی‌های مردان و زنان آخرالزمان

جهان در آستانه ظهور چگونه خواهد بود؟!

(ویژگی‌های مردان و زنان آخرالزمان)

• استاد مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم می‌گوید: در حدیثی از امیرالمؤمنین(ع) آمده است در آخرالزمان زنانی آشکار می‌شوند که برهنه هستند، زینت‏‌های خود را آشکار می‏‌سازند، به فتنه‏‌ها داخل می‌شوند و به خواسته‌های نفسانی گرایش دارند.

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

انسان، بی امام زمان مکار می‌شود !

 برای تبدیل زندگی به بندگی، اول باید محدودیت و قانونمندی دین و ولایت را در عرصة فکرمان بپذیریم؛ یعنی فقط ظاهر و مادیات را نبینیم. فکری منتظرِ امام زمان-عجل الله تعالی فرجه الشریف است که نزدیک به فکر امام زمان-عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد. باید فکرمان را به امام نزدیک کنیم.

برنامة سمت خدا از پر مخاطب‌ترین برنامه‌های شبکه سه سیماست که با دعوت از اساتید و اندیشمندان موضوع‌های دینی را با زبان ساده و جذاب در اختیار بینندگان خود قرار می‌دهد. ماندگاری در برخی از برنامه‌های آن به طرح مباحث دینی از جمله مهدویت می‌پردازد. پرسش «آیا امام زمان-عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌خواهد که ما زندگی را به بندگی تبدیل کنیم؟» در یکی از این برنامه‌ها و در تاریخ 13/4/1391 مطرح شده است و پاسخ ذیل را از ایشان می‌خوانیم.

ادامه نوشته

پرسش و پاسخ جالب در مورد مهدویت

دعای امام زمان علیه‌السلام در روز عید فطر بعد از نماز

«فَعَظَّمْتَ حُرْمَةَ شَهْرِ رَمَضانَ بِما أنْزَلْتَ فیهِ مِنَ الْقُرْآنِ وَ خَصَّصْتَهُ وَ عَظَّمْتَهُ بِتَصْییرِکَ فیهِ لَیْلَةَ الْقَدْرِ، فَقُلْتَ: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ ألْفِ شَهْرٍ × تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فیها بِإذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أمْرٍ × سَلامٌ هِیَ حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْر».

ادامه نوشته

سری دوم تصاویر مهدویت

ادامه نوشته

علائم ظهور

خروج يماني

يکي از نشانه هاي حتمي ظهور حضرت مهدي عليه السلام، خروج سرداري از اهل يمن است [1] که مردم را به حق و عدل دعوت مي کند. [2] اين نشانه در منابع اهل سنّت ذکر نشده؛ ولي در مصادر شيعه، روايات فراواني در اين باره وجود دارد؛ به گونه اي که برخي آنها را مستفيض دانسته اند. [3] .

ادامه نوشته

زنده شدن هزاران نفر

خداوند درباره اين حقيقت فرموده است: «آيا از [حال] کساني که از بيم مرگ از خانه هاي خود خارج شدند و هزاران تن بودند، خبر نيافتي؟ پس خداوند به آنان گفت: تن به مرگ بسپاريد. آن گاه آنان را زنده ساخت. آري، خداوند نسبت به مردم، صاحب بخشش است، ولي بيشتر مردم سپاس گزاري نمي کنند». [1] .

ادامه نوشته

مدت حكومت جهاني مهدي

احاديث بسيار متفاوتي درباره طول مدت حکومت حضرت مهدي عليه السلام وارد شده است که در مجموع ده ها قول مي توان از آنها استخراج نمود:

ادامه نوشته

خروج خراسانی

در برخي از روايات «خروج خراساني» به عنوان يکي از نشانه هاي ظهور بيان شده است. اگر چه در اين روايات به روشني او معرفي نشده است؛ ولي برخي او را مردي از بني تميم دانسته اند. [1] .

بقیه در ادامــــــــــــــــــه مطلب

ادامه نوشته

يا لثارات الحسين

«ثار» در لغت به معناي خونخواهي است. [1] .

«يالثارات الحسين عليه السلام» شعار ياران حضرت مهدي عليه السلام است که به خون خواهي امام حسين عليه السلام، هنگام قيام آن حضرت سر خواهند داد. به اين معنا که «کجايند قاتلان حسين عليه السلام» [2] و يا به اين معنا که «کجايند خونخواهان حسين عليه السلام».

بقیـــــــه در ادامــــــه مطلــــــب

ادامه نوشته

يأجوج و مأجوج

در دو سوره قرآن مجيد، از يأجوج و مأجوج سخن به ميان آمده است: يکي در آيات 92 تا 98 سوره «کهف» و ديگر در آيه 96 سوره «انبياء».

ادامه نوشته

تفسیر سی آیه مهدوی

فایل پی دی اف آیات مهدوی برای علاقه مندان به مباحث قرآنی و مهدویت بر روی پایگاه مركز تخصصی مهدویت قرار گرفته است ، تا انشا الله در ماه بهار قرآن با امام زمان (عج )خود بهتر آشنا شویم .

جهت مشاهده ی فایل پی دی اف آیات مهدوی اینجا کلیک کنید.

جهت دانلود كردن فایل پی دی اف آیات مهدوی اینجا كلیك كنید.

چند تصویر زیبای مهدوی

ادامه نوشته

ثبت نام 313 یار

مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــژده! مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــژده! مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــژده!

فراخوان ثبت نام سپاه آخرالزمانی امام عصر(عج) -» ویژه جوانان ایرانی

امام عصر(عج) در نظر دارد برای تکمیل سپاه آخرالزمانی خود از جوانان غیور ایران زمین ثبت نام به عمل آورد.

این سپاه باید متشکل از 313 سرباز مخلص باشد تا پروژه ظهور حضرت تکمیل گردد.

شرایط ثبت نام:

1- ایمان

2- تقوا

3- عمل صالح

مدارک مورد نیاز:

1- شش قطعه عکس زمینه سفید از آیینه قلبتان

2- شناسنامه معرفت علمی و عملی به آقا امام عصر(عج) و دو کپی از آن

3- کارت معافیت از گناه یا پایان دوره معصیت

4- توبه نامه معتبر ممهور به مهر امام سوم امام حسین(ع)

5- واریز فیش به مبلغ 1000 صلوات به حساب انتظار نزد بانک ظهور

6- گواهینامه اسلام قلبی و اعتقاد راسخ به حضرت

»»» از متقاضیان واجد شرایط و مدارک ثبت نام در خواست رسمی به عمل می آید که هرچه

زودتر به نزدیک ترین قرارگاه امام عصر (عج) مراجعه فرمایند.

قرارگاه ها: 1- مسجد 2- حسینیه 3- حرم های مطهر 4- بسییج و سایر ارگان های ارزشی

لبیک یا مهدی

مجموعه سخنرانی های مهدویت

1	أمادکی برای ظهور ودرک امام زمان	حجت الاسلام بناهیان	6.00MB
2	توصیف یاران امام زمان	حجت الاسلام بناهیان	6.76MB
3	دعای ندبه شعور یا شعار	حجت الاسلام بناهیان	6.52MB
4	دعای ندبه وحضرت صدیقه کبری	حجت الاسلام بناهیان	7.9MB
5	دعای ندبه وفلسفه گریه	حجت الاسلام بناهیان	7.15MB
6	دعای ندبه ومساله ولایت	حجت الاسلام بناهیان	8.38MB
7	فضیلت انتظار	حجت الاسلام بناهیان	7.84MB
8	محبت به امام زمان	حجت الاسلام بناهیان	6.72MB
9	معرفت به امام زمان	حجت الاسلام بناهیان	3.83MB
10	مفهوم انتظار	حجت الاسلام بناهیان	11.3MB
11	نقش زنان در زمینه سازی برای ظهور	حجت الاسلام بناهیان	7.48MB
12	وفای به امام زمان	حجت الاسلام بناهیان	5.17MB
13	سالروز آغاز حکومت امام زمان	حجت الاسلام بناهیان	7.25MB
14	مشکلات عصر غیبت	حجت الاسلام بناهیان	6.84MB
15	اضطرار شرط ظهور	حجت الاسلام عالی	7.58MB
16	اعتقاد به مهدویت	حجت الاسلام عالی	7.45MB
17	راههای زمینه سازی برای ظهور	حجت الاسلام عالی	6.45MB
18	ظهور نزدیک است	حجت الاسلام عالی	8.29MB
19	علت طولانی شدن غیبت	حجت الاسلام عالی	8.06MB
20	امام حاضر	ایت الله فاطمی نیا	6.95MB

انتظار در اعماق سرشت آدمی

برخلاف گفته کسانی که فکر می کنند بذر اصلی انتظار ظهور یک مصلح بزرگ را شکستها و ناکامیها و نابسامانیها در سطح افکار می پاشد، عشق به این موضوع مربوط به اعماق وجود آدمی است؛ گاهی به گونه پررنگ، و گاهی کم رنگ.

به تعبیر دیگر، انسان از دو راه ـ از راه عاطفه، و از راه خرد ـ

سر انجام در برابر چنین مسأله ای قرار می گیرد و سروش این ظهور را با دو زبان «فطرت و عقل» می شنود.

ادامه نوشته

مهدی(عجل الله تعال فرجه) و مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه

مقدّمه

در عصری که جهالت مدرن، عالم و آدم را به سراشیب سقوط نزدیک نموده و بی عدالتی، ستم سالاری، معنویت ستیزی، اخلاق گریزی و هزاران فاجعه هولناک دیگر در جهان بیداد‌می کنند و آینده بشر هر روز تاریک تر شده، وحشت و ناامیدی رو به افزایش است، بحث از مهدویت از هر زاویه که انجام شود در حقیقت بحث از نویدها، سعادت ها، شادکامی ها، پیروزی معنویت، اخلاق، عدالت، تقوا، ترسیم آینده درخشان برای بشر و از جمله خواست‌های الهی و انسانی است.بنابراین، بحث و تحقیق درباره حضرت مهدی(علیه السلام) از ضروری ترین و مهم ترین رسالت‌های دین پژوهان در عصر کنونی محسوب‌می شود. و چون نام نهج البلاغه برای همگان، بخصوص نسل پویا و نواندیش و جوان، زیبا و دل انگیز است، طرح بحثی تحت عنوان «مهدی (عج) و مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه» ضروری‌می نماید و برای عاشقان حضرت مهدی (عج) مفید و پرجاذبه خواهد بود.

نوشته حاضر سعی نموده است تا جلوه ای از سیمای پر فروغ حضرت مهدی(عج) را در آینه نهج البلاغه نشان دهد.

ادامه نوشته

آیا علت عدم ظهور نبودن یاران است ؟

آیا علت عدم ظهور نبودن یاران است ؟

همان‌گونه كه يك رشته علل و عوامل باعث غيبت شد و مردم از نعمت وجود امام ظاهر محروم شدند، همچنين ظهور امام نيز مشروط به تحقق زمينه‌ها و شرايط آن است و تا اين شرايط فراهم نشود، ظهوري نخواهد بود.

ادامه نوشته

خروج سفیانی

 
خروج سفیانی از علائم حتمیه که ۱۵ ماه به خروج قائم قیام میکند و یک روز هم اضافه نمی شود!

۱- مشخصات سفیانی : نام . نام خانوادگی. کشور. شهر. منطقه. چهره و …

۲ – علائمی که به ظهور سفیانی منتهی می شود.

ادامه نوشته

امام زمان گوشه نشین نیست و در میان مردم است

آیت الله سبحانی اظهار داشتند : قرآن ولی مستور- امام زمان (عج)- را بزرگترین نعمتی می داند که برای هدایت مردم می کوشد .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، آیت الله جعفر سبحانی در ششمین جلسه از سلسله مباحث کلام اسلامی که روز گذشته در سالن اجتماعات مدرسه علمیه عالی نواب برگزار شد ، گفتند : بدعت سه رکن دارد .........

آیا امام زمان در بین مردم است و ازدواج کرده اند و فرزند دارند؟

برای مشاهده ی پاسخ:

ادامه نوشته

خروج شعيب بن صالح

يکي از نشانه هاي ظهور، خروج مردي به نام شعيب بن صالح در سمرقند و يا نيشابور است. شيخ طوسي رحمه الله خروج او را به نقل از امام سجادعليه السلام اين گونه بيان کرده است: «خروج شعيب بن صالح پس از عوف سلمي و قبل از خروج سفياني است». [1] « ثُمَّ يَکُونُ خُرُوجُ شُعَيبَ بْنَ صالِحٍ مِنْ سَمَرْقَنْد ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفياني…»
راوندي نيز از امام سجادعليه السلام نقل کرده است: «پس خروج شعيب صالح از سمرقند است». [2] شيخ صدوق رحمه الله خروج او را از نيشابور ذکر کرده است. [3] .
از برخي روايات ديگر استفاده مي شود: او پرچم دار حضرت مهدي عليه السلام و به عنوان پيش قراول آن حضرت انجام وظيفه مي کند. [4]

پاورقي

[1] کتاب الغيبة، ص 443.

[2] الخرائج والجرائح، ج3، ص1155، ح 61.

[3] کمال الدين، ج 2، ص 443، باب 43، ح 16.

[4] علامه مجلسي، بحارالانوار، ج 52، ص 207؛ همچنين ر.ک: کنزالعمال، ج 4، ص 588، ح 39667 و39666؛ کتاب الفتن، ص 188.

عمر امام زمان

◄ شوق دیدار تو را قاصد بی رحم چه داند ...آنقدر شوق به دیدار تو دارم که خدا میداند  ►

 

امام مهدى عليه السلام و مسئله‏ طول عُمر

داشتن طول عمر، به اين اندازه بر خلاف عرف و عادتى است كه در ميان مردم جهان جريان دارد. موضوع طول عمر در عصر حاضر، امرى حل شده است، و حدّاكثر، از حدّ يك استبعاد ابتدايى فراتر نمى‏رود؛ زيرا، در همين سال‏ها و دهه‏هاى اخير، در روزنامه‏ها و مجلات، به نام افرادى بر مى‏خوريم كه عمرهايى در حد صد و پنجاه تا دويست و پنجاه سال داشته‏اند.آرى، مسئله‏ طول عمر امام زمان عليه ‏السّلام از ديد ما، نه يك ايراد، بلكه يك استبعاد و اظهار تعجّب است

ادامه نوشته

پکیج صوتی بشارت های ظهور ( شماره های 1 تا 5 )

.

.

.

↓----------↓↓----------↓

.

.

با بازنشر این پکیج, سهمی در زمینه سازی ظهور,

 خودسازی, آمادگی تحقق و بشارت خود 

و بازدیدکننده  های وبلاگ و وبسایتمون داشته باشیم.ء

.

.

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

چه کنیم از یاران واقعی امام زمان باشیم.

انتظار فرج در واقع، انتظار حكومت جهانى اسلام است، انتظار تشكيل حكومت توحيدى در سطح جامعه انسانى است، انتظار تحقق عدالت در اجتماع است، انتظار وراثت زمين و دولت مؤمنان و موحدان است. بنابراين «انتظار» نه به معناى «نشستن و دعا كردن» است، «انتظار» يعنى «برخاستن و دعا كردن»، انتظار يعنى بكوشيم هر چه بهتر دين اسلام را به عنوان يك دين توحيدى فراگير بشناسيم، بفهميم و بسازيم، اين همان زمينه‏سازى براى ظهور حضرت مهدى(عج) است و براى ارتباط بيشتر با حضرت ولى عصر(عج) به طور كلى هر انسانى داراى سه مرتبه وجودى است، افكارش، صفاتش و اعمالش و هيچ انسانى از اين قاعده مستثنى نيست، حتى حضرات معصومين(ع). ارتباط و نزديكى به هر انسانى هم تنها از همين طريق ممكن است؛ يعنى، اگر كسى بخواهد به انسان ديگرى نزديك شود، چاره‏اى ندارد جز اين كه بكوشد ابتدا افكار، باورها و طرز تفكر آن شخص را شناسايى نمايد و خويش را از جهت فكرى با آن شخص هماهنگ نمايد و سپس بكوشد كه قرب صفاتى پيدا نمايد؛ يعنى، از جهت صفات و كمالات اخلاقى ميان خود و آن شخص محبوب همانندسازى نمايد و در نهايت نزديكى در رفتار، نوع و روش زندگى بهترين طريقى است كه انسان طالب كمال را به يك انسان كامل الگو نزديك مى‏نمايد. در مورد نزديكى به امام عصر(عج) هم وضع به همين منوال است. ما به عنوان يك شيعه و پيرو اهل بيت عصمت و طهارت(ع) وظيفه داريم ابتدا كيفيت اعتقاد، باورها، صفات، كمالات، نوع منش و كنش آن حضرات را شناسايى نماييم و در مرتبه بعد بكوشيم زندگى، صفات و باورهاى خود را به ايشان نزديك نماييم تا از اين طريق هم شيعه و پيرو واقعى آنها باشيم.

ادامه نوشته

احترام خالصانه

احترام خالصانه

از آنجايي که امام عليه السلام حقّي بزرگ بر گردن پيروان خود دارد، خداوند متعال احترام او را بر مردمان لازم فرموده است. از اين رو هر آن چه مايه بزرگداشت او مي شود، از سوي ياران آن حضرت انجام مي گيرد، ايشان اين روحيه را در زمان غيبت در خود ايجاد نموده اند تا در زمان ظهور نيز همواره در تمامي امور، احترام و پيروي از آن حضرت را پاس دارند. ائمه معصومين عليهم السلام، هرگز از اين مهم غفلت نکرده، عظمت شأن آخرين معصوم عليه السلام، ايشان را به تکريم و احترامي مثال زدني وا داشته است. وقتي «دعبل خزاعي» قصيده اي زيبا براي امام علي بن موسي الرضاعليه السلام خواند - که در ابياتي از آن به حضرت مهدي عليه السلام اشاره شده بود - حضرتش به احترام ذکر نام مقدس ولي عصرعليه السلام متواضعانه برخاست، دست بر سر نهاد و براي فرج قائم آل محمدصلي الله عليه وآله دعا فرمود.(منتخب الاثر، ص 640، ح 3) از امام صادق عليه السلام سؤال شد: «چرا به هنگام شنيدن نام «قائم» لازم است بر خيزيم!» آن حضرت فرمود: «حضرت مهدي عليه السلام ، غيبت طولاني دارد و اين لقب يادآور دولت حقه آن حضرت و ابراز تأسف بر غربت او است و لذا آن حضرت از شدت محبت و مرحمتي که به دوستانش دارد به هر کس که حضرتش را به اين لقب ياد کند، نگاه محبت آميز مي کند. از تجليل و تعظيم آن حضرت است که هر بنده خاضعي در مقابل صاحب عصر خود - هنگامي که مولاي بزرگوارش به سوي او بنگرد - از جاي برخيزد. پس بايد بر خيزد و تعجيل در فرج مولايش را از خداوند مسئلت نمايد». (منتخب الاثر، ص 640، ح 4) علاوه بر حکمت ياد شده، آمادگي افراد در هر آن، براي قيام و مبارزه و جهاد در راه تحکيم عدالت اجتماعي، و حفظ حقوق انسان ها واجد اهميتي بسزا است. انسان منتظر - که زمينه ساز ظهور در عصر غيبت است - بايد همواره داراي چنين هدفي باشد و در راه تحقق آن، به گونه هاي مختلف بکوشد و تا آنجا اين آمادگي را حفظ کند و ابراز دارد، که هرگاه نام پيشواي قيام (قائم) ذکر مي شود، به پا خيزد و آمادگي همه جانبه خويش را نشان دهد و اين آمادگي را هميشه به خود و ديگران تلقين و تحکيم کند.

علي بن محمد سمري

علي بن محمد سمري

ابوالحسن علي بن محمد سمري، چهارمين و آخرين سفير حضرت ولي عصرعليه السلام است. وي بعد از رحلت حسين بن روح به مقام سفارت منصوب شد و مدت سه سال عهده دار اين منصب بود. سمري از خانداني متدين و شيعه بوده است که در خدمت گزاري به «سازمان اماميّه» از شهرت زيادي برخوردار بودند و همين اصالت خانوادگي او، باعث شد که در امر سفارت با مخالفت چنداني روبه رو نگردد. سمري فرصت زيادي براي فعاليت نداشت؛ به همين دليل مثل نوّاب قبلي نتوانست فعاليت هاي گسترده اي انجام دهد و تغييرات قابل ملاحظه اي در روابط خود و وکلا به وجود آورد؛ ليکن اعتقاد شيعيان به جلالت و وثاقت او، مثل ساير نواب بود و وي مورد قبول و تسالم عموم شيعيان قرار گرفت. شش روز قبل از رحلت او توقيعي از سوي امام دوازدهم صادر شد که در آن صاحب الامرعليه السلام مرگ نايب چهارم را پيشگويي و زمان مرگ او را نيز تعيين کرده بود. متن اين توقيع شريف، نماينگر پايان غيبت صغري و انقطاع نيابت خاصه و آغاز غيبت کبري و نيابت عامه است. اين توقيع در بسياري از کتاب هاي حديثي با اختلاف اندکي آمده است. در سال 329 ه .ق وفات یافت و قبر او در بغداد است.

مجموعه مداحی در فراق حضرت مهدی (عج)

مجموعه صوتی ناله های فراق 1- MP3 مداحی مهدوی

دریافت	حاج سعید حدادیان	مناجات با امام زمان (عج)
دریافت	حاج ابراهیم رهبر	ای قلم سوزلرینده اثر یوخ
دریافت	سید مهدی حسینی	مرا غرق شیدایی کن   دلم را تو دریایی کن
دریافت	همخوانی	(مناجات)ما که از دلبرم رویی ندیدم
دریافت	همخوانی	ای مظهر آدینه ام، من عاشق دیرینه ام
دریافت	همخوانی	دعای فرج
دریافت	همخوانی	فضای این دل دیوانه، گرفته بوی گل نرگس
دریافت	حسن خلج	ای تو روح و روانم، یادت آرام جانم
دریافت	سید هادی گرسویی	وا شده گل در چمن، آمده جانان من
دریافت	سید هادی گرسویی	بیا یاابن الحسن دورت بگردم
دریافت	سید هادی گرسویی	تو دلم یک دنیا حرفه که می خواهم بگم برا تو
دریافت	سید هادی گرسویی	گل نرگس آبروی دوعالم
دریافت	سید هادی گرسویی	همخوانی ترکی
دریافت	مرحوم اقاسی	خبر آمد خبری در راه است
دریافت	حسین سیب سرخی	ای هر دوعالم بنده ات،صبح آیتی از خنده ات
دریافت	حسین سیب سرخی	ای نغمه همه دلها، زیباترین گل زهرا
دریافت	عبدالرضا هلالی	دل پریشونم، پریشونم که اربابم نیومد
دریافت	عبدالرضا هلالی	آهای خدای مهربون تنگه دلامون
دریافت	عبدالرضا هلالی	سایتون سنگینه مولا
دریافت	عبدالرضا هلالی	دل پریشونم پریشونم، که اربابم نیومد
دریافت	عبدالرضا هلالی	ندارد دگر طعم شادی نمک
دریافت	سید مهدی میرداماد	تو دلم یه دنیا حرفه
دریافت	سید مهدی میرداماد	به دلم اُفتاده آقا که دیگه می خوای بیایی
دریافت	حاج محمود کریمی	ای از تواضع یار من
دریافت	حاج محمود کریمی	عزیز بی قرینه کی می آیی
دریافت	حمید علیمی	عطش عشق
دریافت	حمید علیمی	به زیر زلفت این   ماه است و یا رو
دریافت	حمید علیمی	ای ساربان آهسته ران
دریافت	حمید علیمی	تو ای عشق و ای تمام وجودم
دریافت	طاهری ، حدادیان	نمی دونم دلم دیونه کیست،
دریافت	حاج محمد رضا طاهری	اگر آن ماه نمونه، رخ خود را بنمونه
دریافت	حاج محمد رضا طاهری	یا ابن الزهراء یا ابا صالح
دریافت	حاج محمد رضا طاهری	غم عشقت بیابون پرورم کرد
دریافت	حاج مهدی سلحشور	تو ای صفای ضمیرم، چرا نمی آیی؟
دریافت	حاج مهدی سلحشور	بابای خوب و مهربون   گل زمین و آسمون
دریافت	حاج مهدی سلحشور	یااباصالح  یااباصالح  یااباصالح
دریافت	حاج مهدی سلحشور	یا ابا صالح   ابا صالح مدد
دریافت	حاج مهدی سلحشور	یا ابا صالح   گل نرگس

اسامی مقدس امام زمان(عج)در کتب مذهبی ملل مختلف جهان

اسامی مقدس امام زمان(عج)در کتب مذهبی ملل مختلف جهان(اقوال الائمه ج1-ص329)

در ادامه مطلب

ادامه نوشته

حضرت مهدی(عج) از اغاز تا حکومت از کلام حضرت علی(ع)

ادامه نوشته

ویژگی‌های یاران حضرت مهدی (عج)

در قرآن اين كتاب انسان ساز و حركت آفرين در رابطه با ياران نمونه حضرت مهدى (عج ) يك آيه است كه بسيار اميد بخش و سازنده است ، اين آيه در حقيقت بيانگر حقائق و واقعيتهائى است كه اگر به طور جدى و همه جانبه تعقيب گردد، موانع سر راه را برمى دارد و جهان را به استقبال مصلح جهانى حركت مى دهد .

ادامه نوشته

ویژگی‌های حکومت جهانی حضرت مهدی قسمت اول

فصل دوم : حكومت ديني

ادامه نوشته

ویژگی‌های حکومت جهانی حضرت مهدی (عج)

در این نوشتار, به دو ویژگیهای حکومت جهانی حضرت مهدی (ع), در سه بخش اصلی و فصول چندی به توصیف و جمعبندی پرداخته شده است. و تلاش بر این بوده که در سراسر آن, این سوال اساسی دنبال شود که «ویژگی‌های حکومت جهانی حضرت مهدی چیست؟»

ادامه نوشته

حکومت حضرت مهدی (ع)تنها حکومت واحد جهانی

بحث درباره جهانی شدن، در فرهنگ متداول روز در ذات خود، بحث کم و بیش مبهمی است . علت ابهام آن این است که مفهوم یکسان و یکدستی از آن ارائه نشده است . واژه جهانی شدن از یک جهت مفهوم کاملا جدید و از لحاظی یک مقوله قدیمی به شمار می رود . ظهور این پدیده باعث بروز تحرک شگفت انگیز اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و

ارزشی شده و تفاسیر جدیدی از سیاست، اقتصاد، فرهنگ، اقتدار، امنیت و ... به دست می دهد .

ادامه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

غرب و جنگ آخرالزمان

ادامه نوشته

گفت و گو ی جالب یک جوان با امام خود

ادامه نوشته

شمايل قائم

شمايل قائم

محدّثان معتبر از شيعه و سنّي، بنابر احاديث بسيار از رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلّم و امام علي عليه السلام و ديگر امامان عليه السلام، شمايل و اوصاف امام مهدي (عج) را در کتابهاي خويش آورده اند: «چهره اش گندمگون، ابروانش هلالي و کشيده، چشمانش سياه و درشت و جذاب، شانه اش پهن، دندانهايش برّاق و گشاده، بيني اش کشيده و زيبا، پيشانيش بلند و تابنده، استخوان بندي اش استوار و صخره سان، دستان و انگشتانش درشت، گونه هايش کم گوشت و اندکي متمايل به زردي که از بيداري شب عارض شده،خالي مشکين بر گونه ي راستش پيچيده و محکم، موي سرش بر لاله ي گوش ريخته و به قولي به دوشش ريخته، اندامش متناسب و زيبا و نگاهش دگرگون کننده، خروشش درياسان فريادش همه گير و...

۲۵ نکته که هر شیعه باید درباره حضرت مهدی(عج) بداند!

ادامه نوشته

تلفظ نام مقدس حضرت قائم

تلفظ نام مقدس حضرت قائم

اين سؤال بين جمعي از محدّثان و راويان مطرح است که آيا تلفّظ به نام مقدّس حضرت قائم (عج) جايز است يا خير؟ مشهور بين جمعي از محدّثان و راويان آن است که تکلّم به نام اصلي امام عصر (عج) حرام است. ولي تلفّظ به القاب آن حضرت مانند مهدي، حجّت، قائم و... حرام نيست. حال اين سؤال مطرح است که آيا اين حکم مخصوص زمان غيبت صغري بوده است يا در هر زمان و مکاني، تا موقعي که آن حضرت ظهور کند، حرام است؟ و يا اينکه حرمت تلفّظ نام مقدّس آن حضرت بستگي به موارد خاصّي مانند تقيّه و ترس دارد که اگر موارد ترس و تقيّه نباشد جايز است؟ و آيا اين مسأله اختصاص به حضرت حجّت (عج) دارد يا درباره ي ساير ائمه عليهم السلام نيز جاري است؟ دانشمند معروف شيعه شيخ حرّ عاملي در کتاب «وسائل الشيعه» مي گويد: «در مورد تقيّه و خوف، تلفّظ به نام آن حضرت حرام است و در غير موارد تقيّه و خوف حرام نيست».

غيبت کبري

غيبت کبري (غيبت تامه) با به پايان رسيدن غيبت صغري در سال 329 ه . و رحلت چهارمين سفير امام عليه السلام آغاز شد و تا امروز نيز ادامه دارد و تا فرا رسيدن روز ظهور آن حضرت ادامه خواهد يافت. از جمله ويژگي هاي اين غيبت عبارت است از: مدت غيبت کبري طولاني و پايان آن نامشخص است ؛ ارتباط کلي با امام زمان عليه السلام قطع است؛ در اين دوران ديگر سفارت و نيابت خاصّ وجود ندارد و تنها مرجع مردم نايبان عام آن حضرت هستند که با ملاک هايي که در روايات ذکر شده، قابل تشخيص است ؛ حاکميت ظلم و جور در زمين فراگير مي شود و نهایتاً اینکه امتحانات الهي شديدتر مي شود. لغزشگاه هاي اين نوع غيبت به مراتب از نوع کوتاه، بيشتر است و انسان هاي زيادي در اين دوره به گمراهي خواهند افتاد و امتحانات سختي را پشت سر خواهند گذاشت.

مهدي سوداني

مهدي سوداني

محمد احمد فرزند عبداللّه در سال 1848 م در جزيره «بنت» سودان متولد شد. در کودکي نزد علماي خارطوم دانش اندوخت. سپس به جزيره «آبا» شتافت و پانزده سال در قعر چاهي به رياضت پرداخت. محمد پيوسته بر فساد مردم مي گريست و از شدّت رياضت و روزه، بسيار نحيف گرديد. او شيرين زبان و با عاطفه مي نمود و سودانيان استعمار زده را به فتح جهان و گسترش عدالت نويد مي داد. اعضاي قبيله «بگارا» - که مقتدرترين قبيله آنجا بود - او را تقديس مي کردند. محمد همواره از مردي که جهان را از عدالت مي آکند، سخن مي گفت و ستمديدگان را بشارت مي داد. در چهل سالگي روزي کسي به او گفت: اي بزرگوار: شايد تو خود مهدي موعودي؟ محمد نخست انکار کرد؛ ولي به تدريج خود را مهدي خواند. مردمي که از برده فروشي و ستم مصريان و انگليسيان به، ستوه آمده بودند، ادعايش را پذيرفتند. محمد احمد با دختراني از قبايل مختلف ازدواج کرد و پيوندهاي بسيار پديد آورد. پيروان محمد احمد، وي را تا حدّ پرستش گرامي مي داشتند. در سال 1300 ق داعياني نزد شيوخ قبايل فرستاد و از آنان خواست به او که مهدي منتظر است و رسول خدا آمدنش را بشارت داده ايمان آورند. حاکم خارطوم نماينده اي نزد وي فرستاد. وقتي فرستاده حاکم آمادگي پيروان محمد را مشاهده کرد، به پايتخت بازگشت و با پنجاه جنگاور به نبرد با مهدي روي آورد در اين جنگ، نماينده حاکم خارطوم و همراهانش هلاک شدند و کار مهدي سوداني رونق فزون تر يافت. ژنرال گوردن از سوي دولت بريتانيا سمت محمد احمد شتافت؛ اما او نيز به قتل رسيد. بدين ترتيب، خارطوم و تمام سودان به دست مهدي سوداني افتاد. او بارها با محمد سعيد پاشا و عبدالقادر پاشا و افسران انگليسي نبرد کرد. در تمام اين جنگ ها پيروز شد و غنيمت بسيار به دست آورد. مهدي سوداني سرانجام در 21 ژانويه 1885 م بر اثر تبي شديد در گذشت.

آیا ما منتظریم؟

ادامه نوشته

البيعة لله

از برخي روايات اسلامي - اعم از روايات شيعه و اهل سنّت - استفاده مي شود که شعار پرچم پر افتخار حضرت مهدي عليه السلام هنگام ظهور، جمله «البَيْعَةُلله» است. شيخ صدوق رحمه الله روايت کرده است: «همانا بر پرچم مهدي البَيْعَةُ لِلّهِ است». (کمال الدين و تمام النعمة، ج 2، ص 654)همچنين در برخي روايات ديگر گفته شده است: «البَيْعَةُلِلّه» ندايي است که از سوي جبرئيل فرشته مقرب الهي به گوش جهانيان مي رسد. شيخ مفيدرحمه الله ازامام صادق عليه السلام نقل کرده است: «جبرئيل از کنار دست راست او ندا سر مي دهد «البَيْعَةُ للّه». پس در آن هنگام پيروان او از اقصي نقاط گيتي به سوي او مي شتابند تا اينکه با آن حضرت بيعت کنند. پس خداوند به وسيله او زمين را پر از عدل و داد مي سازد، آن سان که پر از ظلم و جور شده است». (الارشاد، ج 2، ص 379)

ابقع

ابقع

«اَصْهَب»، نام يکي از سه گروه داراي پرچم است که در آخر الزّمان، در شام بر عليه امام قائم (عج) خروج مي کند. اين مطلب در حديثي از امام باقر عليه السلام نقل شده که فرمود: «در شام سه گروه داراي پرچم، خروج مي کنند: اَصْهَب، اَبْقَع و سفياني.» («اعلام الوري»، ص 428) سفياني ابتدا با «اَبْقَع»، برخورد مي کند و مي جنگد و پيروان وي را مي کشد و سپس «اَصْهَب» را هم مي کُشد.

ولايت در زمان غيبت‏ حضرت ولى عصر(عج)

 

به ادامه مطلب مراجعه کنید

ادامه نوشته

مهدي شخصي و مهدي نوعي

مهدي شخصي و مهدي نوعي

مقصود از مهدي شخصي، آن است که حضرتش فردي معين، زنده، موجود و شناخته شده از نظر تبار و خاندان و شخص است. مقصود از مهدي نوعي، آن است که فردي است نامعين که در زماني مناسب زاده خواهد شد و قيام کرده، جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد. و آن مفهومي است کلي که يک مصداق دارد و بس. از نظر منطق و برهان، «نوعي بودن مهدي» باطل و نادرست است؛ چرا که نقض غرض از قيام مهدي مي شود؛ زيرا غرض از قيام او پرکردن جهان از عدل و داد است؛ ولي نوعي بودن مهدي، جهان را از ظلم و ستم پر خواهد کرد. در اين صورت هر قدرتمند دروغ گويي مي تواند اين جامه را در بر کرده و ادعا کند که من مهدي هستم و به نام اقامه عدل، به جهانگيري پردازد. پس مدعيان مهدويّت بسيار خواهد شد و در هر زماني و در هر سرزميني، ممکن است چند تن ادعاي مهدي بودن کنند و ساده دلان و ناداناني گرداگردشان جمع شوند و به ظلم و ستم بپردازند. جنگ، سراسر جهان را فرا گيرد و عالم از خونريزي و فتنه و آشوب، آکنده گردد. بالاتر از اين، ظلم و ستم، به نام عدل و داد به خورد جهانيان داده شود! بنابراين، وجود مهدي نوعي، از نظر اجتماعي محال است. پس بايستي، مهدي، شخص معيني باشد که شناختش براي خلق آسان باشد و اشتباهي در تشخيص او رخ ندهد.

آخر الزمان در یهود

به ادامه مطلب مراجعه کنید

ادامه نوشته

شیطان پرستی گامی علیه مهدویت

08)

ادامه نوشته

نداي آسماني

نداي آسماني

«ندا» بلند شدن صدا و ظهور آن است و گاهي فقط به صدا اطلاق مي شود.در اينجا منظور از نداي آسماني، ظاهراً صدايي است که در آستانه ظهور حضرت مهدي عليه السلام از آسمان شنيده مي شود و همه مردم، آن را مي شنوند. در روايات، تعبيرهاي «ندا»، «صيحه» و «صوت» بيانگر اين نشانه ظهور است؛ اگرچه ممکن است به نظر رسد هر يک از آنها، نشانه جداگانه اي باشد که پيش از ظهور واقع مي شود لکن به نظر مي رسد که اينها تعبيرهاي گوناگون از يک حادثه و يا دست کم، اشکال گوناگون يک حادثه است. مراد از همه آنها، همان بلند شدن صدايي در آسمان است؛ ولي به اعتبار اينکه صداي عظيم بيدار باشي است که همه را متوجه خود مي کند و نيز موجب وحشت عمومي و ايجاد دلهره و اضطراب مي گردد؛ به آن «صيحة»، «فزعة»، «صوت» و «نداء» - که هر يک بيانگر ويژگيِ از آن حادثه است. اطلاق مي شود.

"یک مقاله تکان دهنده در مورد مهدویت و آخرالزمان"

مهدویت، غرب و بازی­های رایانه­ای

ادامه نوشته

مهدویت

بینش مهدوی

مهدویت، یعنی منت والای خداوند هستی بر مستضعفان زمین.

مهدویت، یعنی جلوه ی تام و تمام رحمت، نعمت و حکمت ربانی بر ابنای  آدم.

ادامه نوشته

انواع نشانه هاي ظهور

انواع نشانه هاي ظهور

نشانه هاي ظهور گوناگون است.در ميان نشانه هاي ظهور، شماري از آنها به روشني به عنوان «علايم حتمي ظهور» ياد شده است. منظور از «نشانه هاي حتمي» - در مقابل نشانه هاي غير حتمي - آن است که پديدار شدن آنها - بدون هيچ قيد و شرطي - قطعي و الزامي خواهد بود؛ به گونه اي که تا آنها واقع نگردد، حضرت مهدي عليه السلام ظهور نخواهد کرد. البته بايد توجه نمود که حتمي و يا مسلم و قطعي بودن وقوع اين نشانه ها، به اين معنا نيست که پديد نيامدن آنها، محال است؛ بلکه به حسب فراهم بودن شرايط و مقتضيات و نبودن باز دارنده ها، پديد آمدن آنها - اگر خداوند اراده کند - قطعي خواهد بود. از روايات فراواني که در ميان آنها روايات صحيح نيز وجود دارد حتمي بودن نشانه هاي پنج گانه ذيل استفاده مي شود: خروج سفياني، قيام يماني، صيحه آسماني، قتل نفس زکيّه و خسف در بيداء. در برابر نشانه هاي حتمي، نشانه هاي غير حتمي قرار دارد؛ يعني، مقيد و مشروط به اموري است که در صورت تحقق آنها، به عنوان نشانه پديد مي آيد. پاره اي از نشانه هايي که به حتمي بودن آنها تصريح نشده، از اين قرار است: مرگ و ميرها، زلزله ها و جنگ ها و آشوب هاي فراگير ، خسوف و کسوف نابه هنگام ، بارش باران هاي فراوان و...

بيعت نامه حضرت مهدي

بيعت نامه حضرت مهدي

در روايتي از اميرالمؤمنين علي عليه السلام مفاد بيعت نامه مردم و حضرت مهدي عليه السلام اين گونه مورد اشاره قرار گرفته است: «... با او بيعت مي کنند که هرگز دزدي نکنند. مرتکب فحشا نشوند. مسلماني را دشنام ندهند. خون کسي را به ناحق نريزند. به آبروي کسي لطمه نزنند. به خانه کسي هجوم نبرند. کسي را به ناحق نزنند. طلا، نقره، گندم و جو ذخيره نکنند. مال يتيم نخورند. در مورد چيزي که يقين ندارند، گواهي ندهند. مسجدي را خراب نکنند. مشروب نخورند. حرير و خز نپوشند. در برابر سيم و زر سر فرود نياورند. راه را بر کسي نبندند. راه را ناامن نکنند. گرد هم جنس بازي نگردن+د. خوراکي را از گندم و جو انبار نکنند. به کم قناعت کنند. طرفدار پاکي باشند و از پليدي گريزان باشند. به نيکي فرمان دهند و از زشتي ها باز دارند. جامه هاي خشن بپوشند. خاک را متکاي خود سازند. در راه خدا حق جهاد را ادا کنند و...». او نيز در حق خود تعهد مي کند که: «از راه آنان برود، جامه اي مثل جامه آنها بپوشد. مرکبي همانند مرکب آنان سوار شود و آن چنان که آنها خواهند، باشد... با کم راضي و قانع شود. زمين را به ياري خدا پر از عدالت کند، آن چنان که پر از ستم شده است. خدا را آن چنان که شايسته است بپرستد. براي خود دربان و نگاهبان اختيار نکند».

شلمغانيه

شلمغانيه

پيروان ابوجعفر محمدبن علي شلمغاني معروف به ابن العزاقر از فرقه هاي غلاة شيعه اند. وي نخست خود را باب مهدي اثنا عشري ناميد، بعد دعوي حلول نمود و گاه خود را روح القدس و مسيح مي خواند. عده اي از کاتبان دولت و ثروتمندان و خواص بدو گرويدند. مقصد سياسي اين گروه، بر انداختن عباسيان و طالبيان بود تا مردم از دست حکمراناني بالفعل و بالقوه خلاص شوند. گويند: ميان پيروان شلمغاني اباحه و آزادي جنسي رايج بود، قرآن را تأويل مي کردند و بهشت را به معناي شناخت و گرايش به آيين شلمغاني و دوزخ را عکس آن مي دانستند. تکاليف اسلامي را به جاي نمي آوردند و همچون «سبعيّه» به هفت عالم و هفت آدم قائل بودند. حسين بن روح شيعيان را از او بر حذر داشت و توقيع صاحب الزمان عليه السلام در لعن شلمغاني و چند مدعي ديگر بابيت بيرون آمد. با اعدام شلمغاني در 322 ق نحله او هم ظاهراً از ميان رفت و حتي يکي از مريدانش در همان جلسه محاکمه، سيلي به صورتش نواخت! اما عده اي از بقاياي شلمغانيه گرد شخصي «بصري» نام - که مدعي بود روح شلمغاني در وي حلول کرده - جمع شدند و چون وي به سال 340 ق وفات يافت، به دستور مهلبي وزير، جانشين وي بازداشت و خانه هاي شان بازرسي شد. کتاب هايي در عقايد آن جماعت به دست آمد و معلوم شد جواني از ايشان مدّعي است روح علي عليه السلام در وي حلول کرده و زني مدعي است روح فاطمه عليها السلام در وي حلول کرده است و يکي از وابستگان بني بسطام نيز از آن جماعت مدعي است روح ميکائيل در وي حلول کرده است! مهلبي مي خواست آنها را مجازات کند؛ اما آنها نزد معزالدوله بويه اي چنين وانمودند که شيعه اند و مهلبي براي آنکه متهم به ضديت با تشيع نشود، ديگر پيگير آنها نشد.

خطبه قيام

خطبه قيام

حضرت مهدي عليه السلام پس از ظهور و قبل از قيام خطبه اي ايراد خواهد کرد. امام باقرعليه السلام در اين باره مي فرمايد: قائم در آن هنگام (ظهور) در مکه است. پشت به بيت اللّه الحرام تکيه داده چنين ندا کند: اي مردم! ما از خدا ياري مي طلبيم و از مردمي که دعوت ما را اجابت کنند، ما اهل بيت پيامبرتان محمد هستيم و سزاوارترين مردم به خدا و به محمدصلي الله عليه وآله، هر که در مورد آدم با من محاجّه کند، بايد بداند که من نزديک ترين کس به آدمم. هر که درباره نوح با من به گفت وگو بر خيزد، بداند که من سزاوارترين کسي به نوحم. هر که در زمينه ابراهيم با من الاحتجاج کند، بداند که شايسته ترين مردمان به ابراهيمم. هر که در مورد محمدصلي الله عليه وآله با من محاجه نمايد، بداند که من نزديک ترين مردمان به محمدم، هر که درباره پيامبران با من گفت وگو کند، من سزاوارترين مردمان به پيامبرانم. من بازمانده آدم، ذخيره اي از نوح، برگزيده اي از ابراهيم و انتخاب شده اي از محمدصلي الله عليه وآله هستم. بدانيد! هر که در کتاب خدا با من به محاجّه برخيزد، من سزاوارترينِ مردم به کتاب خدا هستم. بدانيد! هر که در سنّت رسول خدا با من محاجّه نمايد، من به سنّت رسول خدا سزاوارترينم. شما را به خدا سوگند! هر که سخن را امروز بشنود، به ديگري که حاضر نيست برساند. به حق خدا و حق پيامبرش و به حق خودم - حق من بر شما حق قرابت من به پيامبر خدا است - از شما مي خواهم که مرا ياري نماييد و در برابر کساني که به ما ظلم کردند، از ما حفاظت کنيد. ما را بيم دادندو به ما ستم نمودند و ما را از ديار و فرزندانمان راندند. بر ما جور نمودند و حقمان را سلب کردند و اهل باطل بر ما دروغ بستند. خدا را! خدا را! ما را در نظر آوريد، ما را رها نکنيد و ياريمان کنيد که خداي تعالي شما را ياري خواهد نمود».(الغيبة، باب چهاردهم، حديث 67).

كرعه

كرعه

طبق روايات و احاديث يکي از اقامتگاههاي امام قائم (عج) مکاني به نام «کرعه» است. مرحوم مجلسي در «تذکرةالأئمّة»، از کتب اهل سنّت نقل مي کند که حضرت مهدي عليه السّلام در غيبت کبري در قريه اي به نام «کرعه» اقامت مي کند. گويا «کرعه» قريه اي در يمن است.